I migliori libri di ermeneutica

In questo articolo scopriremo quali sono i migliori libri di ermeneutica, la disciplina focalizzata sulla metodologia dell’interpretazione dei testi scritti.

Che cos’é l’ermeneutica? Come ben comprensibile dall’etimologia stessa del termine, la parola ‘ermeneutica’, infatti, deriva dal greco antico ‘ἑρμηνευτική, traducibile come ‘l’arte dell’interpretazione’, è il campo di studio che può essere definito come l’arte e la tecnica correlati all’attività d’interpretare il senso dei testi, soprattutto relativamente agli scritti antichi che presentano notevoli difficoltà di traduzione ed interpretazione.

In tempi recenti, tuttavia, il termine ha conosciuto un allargamento di significato nell’ambito del discorso filosofico (ella filosofia contemporanea, il più importante dei filosofi “ermeneutici” è considerato Martin Heidegger), con il termine utilizzato per indicare il metodo proprio del comprendere della filosofia, un’attività di interpretazione relativa a ogni aspetto dell’esistenza. Il termine ha racchiuso e racchiude, quindi, una molteplicità di significati.

Per i Romani l’ermeneutica era da intendersi come la facoltà di tradurre un discorso di un altro, di interpretarlo, come cioè sinonimo di esegesi; oggi il significato del termine ha ampliato i propri orizzonti abbracciando il concetto di ‘spiegare tutto quel che è di difficile comprensione’. Si tratta quindi di un campo di studi molto vasto e multidisciplinare.

In questa nostra selezione dei migliori libri di ermeneutica abbiamo inserito i ‘classici’ sull’argomento e gli ultimi approdi della disciplina in campi ad essa affini come la filosofia e la linguistica.

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La nascita dell’ermeneutica

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“Quel processo, nel quale noi conosciamo una interiorità a partire da segni dati sensibilmente dall’esterno, noi lo chiamiamo comprendere. Questo comprendere si estende dalla facoltà di cogliere il balbettio dei bambini, fino alla capacità di intendere l’Amleto e la Critica della ragione pura. Dalle pietre, dal marmo, dai suoni intonati musicalmente, dai gesti, dalle parole e dalla scrittura, dalle azioni, dagli ordinamenti economici e dalle costituzioni, parla a noi il medesimo spirito umano e richiede una interpretazione.”

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L’ermeneutica

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Nata da una riflessione sull’arte di interpretare i testi e sulla verità delle scienze umane, l’ermeneutica è diventata, grazie a Dilthey, Nietzsche e Heidegger, una filosofia universale dell’interpretazione. Ha conosciuto i suoi sviluppi più conseguenti e più influenti nel pensiero di Hans-Georg Gadamer (1900-2003) e di Paul Ricoeur (1913-2005), scomparsi di recente. Chinandosi sulle sue origini, sui suoi grandi autori e i dibattiti che essi hanno suscitato, ma anche sul senso della sua universalità, il libro offre la prima presentazione sintetica della grande corrente dell’ermeneutica, da Schleiermacher fino ai rappresentanti dell’ermeneutica postmoderna (Rorty e Vattimo).

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Essere e tempo

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testo che più di ogni altro ha influenzato la cultura filosofica del Novecento. Fin dal suo primo apparire nel 1927 e poi, a ondate successive nel 1946, negli anni Sessanta, il fascino e l’influenza esercitati da quest’opera hanno alimentato la riflessione e le polemiche di quanti si sono occupati di Heidegger. Tutto ciò che è accaduto dopo nella cultura occidentale è in qualche modo il risultato dell’esplosione filosofica determinata da questo libro.

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Dal testo all’azione. Saggi di ermeneutica

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“Il lettore troverà qui raccolti i principali articoli che ho pubblicato sia in Francia che all’estero negli ultimi quindici anni. Questa raccolta fa così seguito a ‘Il conflitto delle interpretazioni’, che copriva il periodo degli anni Sessanta […]. Dico anzitutto che l’ermeneutica – ovvero teoria generale dell’interpretazione – non ha mai finito di ‘fare i conti’ con la fenomenologia husserliana […]. Passo poi a ricostruite gli ascendenti che l’ermeneutica contemporanea – cioè postheideggeriana – riconosce insieme alla sua ascendenza husserliana […]. I testi della seconda serie illustrano meglio il tono irenico che mi concedo in quest’opera. A questo punto faccio dell’ermeneutica. Ho appena detto da dove vengo. Ora dico dove vado […]. Ciò che mi ha maggiormente interessato nell’analisi semiotica o semantica dei testi, è il carattere paradigmatico della loro configurazione rispetto alla strutturazione del campo pratico nel quale gli uomini agiscono o subiscono. Certo, i testi – in particolare quelli letterari – sono insiemi di segni che hanno poco o tanto spezzato i loro ancoraggi con le cose che si ritiene designino. Ma, tra queste cose dette, ci sono uomini che agiscono e che soffrono; anzi, i discorsi sono a loro volta delle azioni; ecco perché il legame mimetico – nel senso più attivo del termine – tra l’atto di dire (e di leggere) e l’agire effettivo non è mai del tutto spezzato”. (Dalla Prefazione di Paul Ricoeur)

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Oggettualità, esperienza ermeneutica e filosofia. Testo tedesco a fronte

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Il volume di Günter Figal che viene qui presentato in traduzione italiana costituisce uno dei più significativi contributi dati negli ultimi anni allo sviluppo della tradizione filosofica ermeneutico-fenomenologica. Con “Oggettualità”, infatti, Figal si propone di ridefinire in modo sostanziale la natura del comprendere e dell’interpretare, mettendo in luce, da diversi punti di vista, l’opporsi che è proprio delle cose e nel contempo l’obiettività dell’esperienza ermeneutica. Ne deriva un complesso progetto filosofico, in cui, attraverso un confronto approfondito con alcuni snodi fondamentali del dibattito contemporaneo nonché con alcune tematiche classiche del pensiero (libertà, linguaggio, tempo, mondo, vita), vengono messe in discussione e superate dall’interno prospettive tipiche della fenomenologia e dell’ermeneutica filosofica. Entro questa cornice Figal ridetermina in particolare il senso stesso del fare filosofia, proponendo una riabilitazione dell’atteggiamento teoretico.

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Ermeneutica e psicologia del linguaggio. Testo tedesco a fronte

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“Ermeneutica e psicologia del linguaggio” restituisce, attraverso una scelta degli scritti più importanti di Heymann Steinthal, i risvolti fondamentali del suo pensiero. La prima sezione mette a fuoco i gangli costitutivi della sua filosofia del linguaggio (1855). L’autore vi argomenta, sulla scia dell’opera di W. von Humboldt, l’autonomia della lingua dalla logica nel processo di costituzione dell’esperienza. La tesi di Steinthal scompagina il dibattito ottocentesco sulla conoscenza e la rappresentazione ed esercita una sotterranea influenza su studiosi della statura di Croce, Benjamin e Cassirer. Nella seconda sezione è presentato il programma di ricerca della psicologia dei popoli, steso assieme a Lazarus nel 1859. La “Völkerpsychologie” si configura come un’alternativa alle filosofie della storia ottocentesca, volta a individuare un punto d’equilibrio tra sguardo sintetico e analitico sullo sviluppo spirituale dei popoli. La terza sezione riscopre una pagina singolare e poco conosciuta dell’ermeneutica del XIX secolo, già segnalata da Gadamer. Il processo dell’interpretazione è indagato da Steinthal in chiave psicologica e in rapporto alle principali proposte dello filologia e della filosofia del linguaggio coeve (Schleiermacher, Ast, Dilthey, Böckh).