I migliori libri di demonologia: i demoni nell’arte, in psicologia, storia e letteratura

In questo articolo scopriremo quali sono i migliori libri di demonologia  e le rappresentazioni e interpretazioni della figura dei demoni presenti nell’arte, in psicologia, nella storia, nel mito e in letteratura.

Tutti sentiamo continuamente parlare, negli ambiti più svariati, di demoni e demonologia. Spesso impropriamente.

La parola demone deriva dal greco antico δαίμων “essere divino” o “influsso divino” e indica una entità interposta tra il mondo del divino appunto e quello dell’umano. Nella cultura religiosa il demone è un essere sovrannaturale associato al male (quasi sempre) mentre nella filosofia antica e in quella greca in particolare, i demoni non sono circondati da un’aurea negativa e sono, generalmente, indicati come gli intermediari tra la dimensione del divino e quella terrena. Nella religione orfica il δαίμων si ricollega addirittura all’anima stessa, imprigionata, secondo questa setta religiosa greca, all’interno del corpo umano a causa di una colpa di cui ci si è macchiati. Eraclito lega il concetto di demone interiore al carattere e all’indole con cui ognuno di noi nasce. Questo concetto è stato ripreso nella psicologia analitica da da C.G. Jung e da J. Hillman.

Nella visione junghiana il daimon è un archetipo presente nell’inconscio e che spinge la persona a “liberarlo” ovvero a sviluppare e potenziare le abilità e i talenti innati di cui dispone. Il daimon secondo Hillman è la chiave per decifrare il codice dell’anima, la chiave di volta per accedere alla nostra innata vocazione interiore.

L’associazione tra il demone e il male si deve principalmente alla connotazione negativa diede a questa parola il Cristianesimo e la Chiesa cattolica. Secondo quest’ultima, infatti il demone non è più quel “genio” di stampo divino ma lo spirito maligno vero e proprio cioè il diavolo, oggetto di studio della demonologia. Per il Cristianesimo la demonologia è quella disciplina che studia quegli angeli colpevoli di aver peccato contro la divinità cristiana.

Nei trattati di demonologia, presenti nella nostra selezione dei migliori libri sui demoni, vengono non solo categorizzate le gerarchie diaboliche ma vengono addirittura classificati i vari demoni presenti e analizzati per carattere e specializzazione: ogni entità diabolica ha le sue peculiarità come evidente dal nome stesso, ad esempio Baalzebub o Satan, rispettivamente “signore delle mosche” e avversario”.

La demonologia, tuttavia, non è presente solo all’interno della tradizione cristiana, ma lo è anche in molte altre tradizioni religiose e popolari, il nesso comune in tutte è il legame tra la figura dei demoni e la malvagità che li caratterizza e che porta queste entità sovrannaturali a influire negativamente nelle vicende umane.

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Trattato di demonologia – Malum et diaboli – Introduzione alla demonologia

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Questo trattato offre una panoramica accurata della materia sulla base delle fonti, e, quindi, della dottrina, e di una esemplificazione che comprende tempi e paesi diversi. Il testo fondamentale al quale il Guaccio si ispirò fu il Malleus maleficarum del terribile monaco domenicano Jacob Sprenger, mandato da Innocenzo VIII in Germania nel 1489 ad affermarvi la potenza del Tribunale dell’Inquisizione, in nome di Roma. Altra fonte dell’opera è la Disquisitiones magicae del gesuita Martin del Rio, pubblicato nel 1589, che si distingue rispetto all’altro per un maggior buon senso e un invito alla moderazione nell’uso, allora insostituibile, della tortura. La posizione del Guaccio sembra porsi a metà strada tra quelle dei suoi maestri. La lettura del libro può oggi offrire un quadro abbastanza esatto e preciso del modo in cui allora si ponevano queste questioni. Il secondo volume tratta importanti domande legate alla demonologia. Come ha avuto origine la scelta del male da parte degli angeli caduti) E in che modo si è concretizzata quest’ultima? Il libro descrive il racconto di cosa determinò la caduta di coloro che un tempo erano angeli e ora sono noti come i demòni. Si affrontano con serietà scientifica e teologica tutte le tesi sui miti del peccato angelico ( peccato sessuale -nascita dei giganti, peccato di orgoglio, peccato di invidia, ect) introducendo così il lettore, allo studio della demonologia teologica.

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Arcana mundi. Magia, miracoli, demonologia

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Arcana Mundi, la grande raccolta curata da Georg Luck, comprende testi da Omero sino al V secolo d.C., dedicati a tutto ciò che era segreto nel mondo greco-romano. Il primo volume riunisce scritti dedicati alla Magia, ai Miracoli e alla Demonologia. Attorno alla magia c’era scienza, venerazione, terrore, gioco, truffa, imbroglio, esercitazione retorica. Se ne occupò la filosofia, ne fu attratta la poesia. Tutto il mondo greco-romano è presente – tragico, demoniaco e divertentissimo – in questa incomparabile storia dell’Arcano.

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Il demoniaco nell’arte

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Il filosofo Enrico Castelli ha combattuto per tutta la sua vita una battaglia in nome di un pensiero religioso, teologico, che gli ha permesso di aprirsi alle più diverse e innovative correnti della cultura a lui contemporanea, dalla linguistica alla psicoanalisi, dalla cibernetica alla teoria dell’informazione. Già nel 1945, Castelli, iniziando a raccogliere immagini e appunti su temi legati all’arte sacra, al bene e al male, alla Grazia, annotava che “il discorrere della filosofia ha dei punti di contatto con l’arte di Bosch, perché permette di mostrare facendo sentire”. Questo libro risponde all’interrogativo tutto filosofico sul bene e il male, sui loro limiti e le loro potenzialità, attraverso l’esame dell’arte sacra tra il XIV e il XVII secolo e commentandone le varie rappresentazioni del demoniaco in modo da mostrare come alcuni artisti siano stati, in un certo senso, dei veri e propri teologi.

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Demonologia e psicologia. Temi speciali di prassi esorcistica e ausilio psicoterapeutico

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Due impostazioni – una teologico-pastorale e una psicologica – diverse, ma complementari, si incontrano nelle pagine di questo volume, scritto a quattro mani da un prete esorcista e da una psicologa e psicoterapeuta. L’intento è di trasmettere, con un linguaggio semplice, temi speciali, cioè particolari, della riflessione teologica sulla demonologia, dell’esperienza tipica del ministero di esorcista diocesano e della riflessione scientifica. Prefazione di Angelo Spinillo. Postfazione di Domenico Ruggiano.

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I diavoli. Guida essenziale. Compendio cattolico di demonologia-Satanismo e Messe Nere: Storia e Rituali

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La fede della Chiesa, riguardo all’esistenza e all’azione malefica del demonio, si basa sulla testimonianza della Bibbia, che è parola di Dio. Nei Vangeli, Gesù si è presentato costantemente come il Vincitore di Satana e dei demoni che hanno potere sull’umanità peccatrice, affrontandoli personalmente e riportando su di loro la vittoria. Anche quando interviene per sanare le malattie e donare la guarigione, Gesù affronta e sconfigge Satana. Davanti all’autorità che Egli manifesta nei loro confronti, i suoi nemici Lo accusano: «Egli scaccia i demoni in virtù di Beelzebul, principe dei demoni» (Mc 3,22), mentre i suoi calunniatori si chiedono: «Non sarebbe per caso anch’egli posseduto dal demonio?» (Mc 3,30; Gv 7,20; 10,20s). Gesù fornisce però la vera spiegazione: Egli scaccia i demoni in virtù dello Spirito di Dio e ciò prova che il Regno di Dio è giunto fino agli uomini. La Chiesa ha ricevuto da Lui la missione di continuare la sua opera salvifica, quale sacramento della redenzione, e di donare la liberazione interiore ed esteriore dal peccato.La Messa Nera è un rituale satanico, una parodia della Messa cattolica di cui segue tutte le fasi facendone autore e destinatario il Diavolo. Nella credenza popolare la Messa Nera era legata ai famosi Sabba delle streghe, ma essa viene tutt’ora praticata anche nella società moderna da gruppi di Satanisti in sette abbastanza diffuse. Lo scopo di questo libro è di investigare la vera origine delle Messe Nere e allo stesso tempo valutarne il valore esoterico.

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L’oscuro signore. Introduzione alla demonologia

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Un libro sul demonio che vuole essere “consolante”. Se questo è lo scopo, a qualcuno verrà da pensare che l’argomento sia sbagliato: che cosa ci può essere di consolatorio nella contemplazione del regno delle tenebre e dei suoi abitanti? La “Terra di Mordor”, per ricorrere all’immagine letteraria del “Signore degli Anelli”, ha forse questo di caratteristico: è letteralmente sconsolante. Eppure la vicenda, se seguita sino in fondo, è bella di una bellezza vera, cioè tale da soddisfare le aspirazioni e le speranze profonde, spesso a lui stesso nascoste, del lettore. Una bella lettura è come un viaggio, di cui la Divina Commedia ci offre un altro esempio letterario sublime. Non si tratterà però di una fuga dal reale? No, non è una fuga, ma realismo estremo, e per arrivare a convincersene può essere utile la lettura il più possibile attenta di queste pagine, che narrano di una sconfitta, la più grande sconfitta della storia del mondo. Una sconfitta definitiva, cioè eterna, che è l’ombra in negativo di una meravigliosa ed affascinante vittoria di cui il Vangelo è la narrazione fedele. Il demonio, l’Oscuro Signore, in fondo è sconfitto e anche noi lo possiamo sconfiggere nella misura in cui, con la fede, ci affidiamo interamente all’Uomo più forte di lui che è Gesù nostro Signore.

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Demoni, mostri e meraviglie alla fine del Medioevo

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Dai tempi di Gilgames ai giganti antidiluviani sino alle creature vinte e assoggettate dagli dei o dagli eroi ellenici, la Terra è stata sempre patria di mostri. L’età antica ha consegnato al medioevo un sapere incontestabile che esso ha raccolto e fatto proprio: dall’intrecciarsi della cultura pagana con quella cristiana sono scaturite sempre nuove e più complesse manifestazioni “mostruose”. Il libro di Claude-Claire Kappler è un lungo viaggio tra i mirabilia del Basso Medioevo che finisce col rintracciare nelle esperienze degli uomini dell’epoca le allegorie simboliche, le paure, i sogni, le psicosi, i miti che vengono tramandati fino al nostro tempo. Le merveilles medioevali non sono un’astrazione, ma vengono costituite da insiemi concreti di idee, immagini ed esperienze di ogni natura – politiche, religiose, sociali, artistiche, scientifiche –, che integrano una dimensione simbolica non soltanto “immaginata”, ma vissuta, immediata. Interpretare e decodificare il mostro, quindi, equivale a un modo per renderlo domestico e reintegrarlo nella nostra cultura – dalla quale, in fondo, non è mai uscito. Leggere il mostro, esterno o interno alla mente umana, significa in altri termini riappropriarsi della natura intima delle cose, compresa quella dell’uomo.

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Mostri, spettri e demoni dell’Himalaya. Un’indagine etnografica fra mito e folklore

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Cosa si nasconde dietro alla leggenda dello Yeti e alle storie di fantasmi nepalesi? Quali miti hanno dato vita alle creature fantastiche della tradizione himalayana? Il volume è dedicato alla comprensione delle diverse forme di percezione dell’esistenza naturale e soprannaturale nel contesto delle minoranze etniche e indigene ( div s+) del subcontinente indiano. Sulla linea degli studi di folklore e delle maggiori tradizioni religiose dell’Himalaya, si tratteggiano i contorni di una religione vernacolare: come gli esseri umani l’incontrano, la comprendono, la interpretano e la praticano. Esseri terrifici e misteriosi, entità sottili, spettri e demoni non hanno solo una valenza simbolica, ma sembrano animarsi giocando un ruolo di primo piano nella definizione delle identità locali. La negoziazione dei confini tra realtà empirica e il dominio del sovrannaturale (o dell’immaginifico) ha importanti funzioni sociali, sia per l’individuo, sia per la comunità: può cambiare i rapporti umani, risolvere i conflitti, innalzare lo status sociale di una persona, dare un nuovo orientamento alla vita, essere ancora una volta da supporto alle strategie d’adattamento alla modernità.

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Demoni, mostri e prodigi. L’irrazionale e il fantastico nel mondo antico

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Oltre agli dei e agli eroi, il mito conosce altri esseri ancora più strani e misteriosi. Creature bizzarre come le Sirene e i Ciclopi, i Centauri e i Satiri, le Sfingi e le Arpie. E poi tutta l’immensa schiera di demoni e draghi, ninfe e giganti, mostri e folletti che si annida nelle selve del mito. Figure nate dalla fantasia di un mondo che praticava la magia, usava i filtri d’amore, credeva alle apparizioni divine, alle statue piangenti, alle guarigioni miracolose. Dall’immaginazione dei greci e dei romani discendono anche i vampiri e i licantropi, le storie di fantasmi e i racconti di streghe, i viaggi sulla luna e le spedizioni in fondo al mare. In questo libro, Giorgio Ieranò indaga il lato oscuro e irrazionale del mondo antico, raccontando le leggende arcane che sono alla radice dei nostri sogni e dei nostri incubi. Perché i demoni pagani, magari travestiti da diavoli cristiani o da personaggi del mondo fantasy, sono ancora tra noi.

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Satana: La Storia, Il Mito, Il Culto

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Chi è Satana? Secondo la teologia cattolica, Satana è l’angelo decaduto dal suo originario splendore: Lucifero, l’angelo di luce, simile alla stella del mattino, che per ribellione all’ordine divino venne condannato all’eterno castigo. Così, compendia in sé e nel suo inferno la guerra al cielo – cioè alla fede e alle leggi divine – e la ribellione, cioè il disordine satanico. Il Satanismo è quindi Il culto consapevole di colui che si pone dalle origini del mondo come avversario di Dio; è il culto della rivolta contro l’autorità divina e, per estensione, il sentimento di ribellione in se e per sé.

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Il codice dell’anima. Carattere, vocazione, destino

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“Per decifrare il codice dell’anima e capire il carattere, la vocazione, il destino, nel suo best seller Hillman si ispira al mito platonico di Er: l’anima di ciascuno di noi sceglie un “compagno segreto” (daimon lo chiamavano i greci, genius i latini, angelo custode i cristiani). Sarà lui a guidarci nel cammino terreno. Eminenti modelli sfilano sotto l’occhio stregonesco di Hillman … Il suo set è affollatissimo. Judy Garland, Joséphine Baker, Woody Allen, Quentin Tarantino, Hannah Arendt, Manuel Manolete, Henry Kissinger, Richard Nixon, Truman Capote, Gandhi, Yehudi Menuhin, Elias Canetti e tanti altri, con le loro storie d’infanzia e maturità abilmente sezionate dal bisturi analitico, testimoniano apoteosi e disastri. Ma nell’età della psicopatia il ruolo del protagonista spetta a Hitler: il suo demone gli ha cucito addosso la divisa di un prototipo, il criminale dei tempi moderni. Forse di tutti i tempi.” (Enzo Golino)

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Diavolo e Demòni

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Un saggio divulgativo sulla formazione storica della figura di Satana e dei suoi demòni dalle religioni assiro-babilonese e mazdea al giudaismo e al cristianesimo, fin al demonismo contemporaneo, e sulla percezione nella società odierna del demònico tra ecclesiastici e credenti laici. Gli indemoniati. Principali argomenti trattati: I simboli e i segni nella Bibbia come tramiti fra Dio e l’uomo; Cenno all’influenza del Mazdeismo sul Giudaismo; Nascita nel popolo d’Israele sotto la soggezione persiana dell`idea d’un ispettore e accusatore dei peccatori davanti al tribunale di Dio, cioè di un “satan”; Il Diavolo è Satana, ma non è il Demonio; Demòni; L’inquietante figura sulfurea dell’angelo sterminatore; Diavoli e Angeli; Il Diavolo, Lucifero e i demòni nella Chiesa odierna; Ossessioni, possessioni, infestazioni…

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The Dictionary of Demons: Names of the Damned

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The Dictionary of Demons is the single most comprehensive book on demons ever published in the history of Western occultism. This limited-print-run, tenth-anniversary hardcover edition includes more of the deeply researched information that made the first edition a must-have for demonologists everywhere. Within these pages you will discover more than two hundred additional demons as well as new essays, appendices, and more than fifty extra illustrations.

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Demons and Spirits of the Land: Ancestral Lore and Practices

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An exploration of the wild spirits that once roamed the lands and inhabited the waters and the pagan rites used to gain their good will
Exploring medieval stories, folk traditions, spiritual place names, and pagan rituals of home building and site selection, Claude Lecouteux reveals the multitude of spirits and entities that once inhabited the land before modern civilization repressed them into desert solitude, impenetrable forests, and inaccessible mountains. He explains how, to our ancestors, enclosing a space was a sacred act. Specific rites had to be performed to negotiate with the local spirits and ensure proper placement and protection of a new building. These land spirits often became the household spirit, taking up residence in a new building in exchange for permission to build on their territory. Lecouteux explores Arthurian legends, folk tales, and mythology for evidence of the untamed spirits of the wilderness, such as giants, dragons, and demons, and examines the rites and ceremonies used to gain their good will.

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Angels and Demons: A Catholic Introduction-Demons and Spirits in Biblical Theology

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Angels occupy a significant space in contemporary popular spirituality. Yet, today more than ever, the belief in the existence of intermediary spirits between the human and divine realms needs to be evangelized and Christianized. Angels and Demons offers a detailed synthesis of the givens of the Christian tradition concerning the angels and demons, as systematized in its essential principles by St. Thomas Aquinas. Certainly, the doctrine of angels and demons is not at the heart of Christian faith, but its place is far from negligible. On the one hand, as part of faith seeking understanding, angelology has been and can continue to be a source of enrichment for philosophy. Thus, reflection on the ontological constitution of the angel, on the modes of angelic knowledge, and on the nature of the sin of Satan can engage and shed light on the most fundamental areas of metaphysics, epistemology, and ethics. On the other hand, angelology, insofar as it is inseparable from the ensemble of the Christian mystery (from the doctrine of creation to the Christian understanding of the spiritual life), can be envisioned from an original and fruitful perspective…

Anche il mondo dell’arte ha una grande tradizione per quanto riguarda la raffigurazione del demonio nelle opere d’arte e come viene visto e interpretato nelle diverse civiltà e religioni. Spesso si tratta di rappresentazioni simboliche e molto complesse da interpretare, senz’altro affascinanti.

Come già sapranno i tanti appassionati d’arte sono spesso utilizzati per assumere le sembianze metaforiche del diavolo, degli innocui animali, come ad esempio il cervo volante, che troviamo in Georg Flegel (Natura morta con pesce e cervo volante).

Una delle rappresentazioni più celebri del diavolo nell’arte è quella del Goya nel suo olio su tela “Il sabba delle streghe”, datato 1797 circa.
L’artista rappresenta la presenza demoniaca nelle sembianze di un grande caprone che si erge sulle zampe posteriori, circondato da streghe che offrono in sacrificio al demonio degli infanti. Molti scheletrini giacciono sul terreno circostante.

Come non citare poi il Giudizio universale di Michelangelo Buonarroti. Nel celeberrimo affresco della Cappella Sistina alcuni diavoli conducono le anime perse all’Inferno.
Per chi volesse approfondire l’argomento consigliamo la lettura del volume “Il demoniaco nell’arte” di Enrico Castelli, presente nella nostra selezione dei migliori libri di demonologia e sui demoni in generale. Si tratta di uno scritto affascinante che tenta di porre risposta all’antico interrogativo sul bene e sul male attraverso l’esame dell’arte sacra tra il XIV e il XVII secolo.