I migliori libri sul tarantismo: dal Salento la sindrome che ha stregato il mondo

In questo articolo scopriremo quali sono i migliori libri e manuali sul tarantismo.

In questa nostra selezione dei migliori libri sul tarantismo andremo a scoprire tutto su questa affascinante sindrome culturale di tipo isterico, presente soprattutto nel Sud Italia.

Il termine tarantismo o tarantolismo deriva dalla parola taranta o tarantola, nomi comuni del ragno Lycosa tarantula che, con il suo morso, provocava, nella tradizione popolare, la sintomatologia associata al fenomeno del tarantismo.

La parola tarantismo indica la patologia stessa che affliggeva soprattutto giovani donne tormentate da sintomi e problematiche diverse come depressione, malinconia, catatonia, deliri, dolori addominali, fino a offuscamenti dello stato di coscienza.

Il tarantismo viene indicato come una forma di isteria, ma anche, per estensione, come il fenomeno culturale e terapeutico che ne costituisce il contesto, esplorato in maniera esaustiva dell’antropologo culturale Ernesto De Martino.

In questa nostra selezione dei migliori libri sul tarantismo  abbiamo inserito a riguardo due suoi scritti, “Contributo a una storia religiosa del Sud” e “Etnografia del tarantismo pugliese. I materiali della spedizione nel Salento del 1959”.

Secondo la leggenda il morso della tarantola provocherebbe crisi isteriche nel soggetto “pizzicato” che solo un rituale caratterizzato da alcune danze e musiche popolari, un mix di paganesimo e elementi presi dalla religione cattolica, sarebbe in grado di guarire.

La “cura” tradizionale del tarantismo è una terapia di tipo musicale-coreutico, che consiste nell’indurre il “malato” in uno stato di trance, nel corso di sessioni di danza frenetica, in una sorta di “esorcismo musicale”. Questo “esorcismo musicale” iniziava quando venivano chiamati, di solito dai parenti della malcapitata, i musicisti a suonare la pizzica.

All’arrivo dei musicisti la tarantata era distesa su un lenzuolo bianco per terra, i musicisti allora si sedevano attorno a lei e iniziavano a provare diverse melodie, fino a trovare quella a cui la tarantata rispondeva muovendosi, poiché il ritmo trovato era quello della tarantola che l’aveva morsa, cosicché ella cominciava a muovere lentamente la mano, un piede e poi tutto il corpo. La tarantata allora si ergeva in piedi e ballava scatenata al ritmo della melodia che identificava il ragno da cui era stata morsa…

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La terra del rimorso. Contributo a una storia religiosa del Sud

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Salento, “terra del rimorso”, “terra del cattivo passato che torna e opprime col suo rigurgito”. Qui, nel giugno 1959, un’équipe guidata da Ernesto De Martino e formata da uno psichiatra, uno psicologo, un musicologo e un sociologo condusse una ricerca etnografica per studiare il tarantismo, antico rito contadino caratterizzato dal simbolismo della taranta – il ragno che morde e avvelena – e dalla potenza estatica e terapeutica della musica e della danza…

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Diacronia minima del tarantismo: Storia di un rituale mediterraneo

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Indispensabile per chi voglia conoscere le tracce storiche della «taranta», ragno mitico che induce le vittime alla necessità di un rituale socialmente condiviso. Una narrazione, scevra da pregiudizi e campanilismi, che attraversa tutti i territori dove queste pratiche sono state messe in atto. La lettura storica dei fenomeni collegati al morso della taranta dimostra l’estromissione totale delle donne dalla comunità scientifica che per secoli si è occupata di questi argomenti, la stessa comunità per lungo tempo ha attribuito il fenomeno al genere femminile come l’ennesima prerogativa dovuta a caratteristiche congenite. Attraverso le testimonianze fornite si configura – al contrario – un vasto e vitale orizzonte simbolico, difficilmente inquadrabile in stereotipi.

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Breve storia del tarantismo

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Qual è il segreto del ragno sacro? Cosa si nasconde dietro la terapia musicale indagata dagli studiosi? L’enigma della tarantola è scandagliato in un testo fondamentale rimasto inedito per più di mezzo secolo.

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Etnografia del tarantismo pugliese. I materiali della spedizione nel Salento del 1959

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La ricostruzione di come de Martino faceva ricerca, di quelle che erano non solo le tecniche e le pratiche, ma altresì lo stile e l’ethos del lavoro di terreno che si faceva con Lui e sotto la sua guida, questa ricostruzione credo sia specificamente utile. Se nel 1986 la ritenevo necessaria per decostruire lo stereotipo che mi sembrava si fosse sovrapposto alla figura di de Martino etnografo, oggi che quello stereotipo è stato demolito definitivamente, l’analisi delle pratiche di ricerca di colui che è stato anche un grande maestro dell’etnografia può avere una importante funzione correttiva per l’autobiografismo estetizzante e in definitiva narcisistico che permea spesso la pratica etnografica contemporanea, frutto di letture “facili” della critica dell’autorialità e delle teorie interpretativiste in antropologia.

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Il tarantismo oggi. Antropologia, politica, cultura

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La trasformazione patrimoniale del tarantismo nel Salento contemporaneo coinvolge in primo piano l’antropologia italiana e consente di rileggere in una luce nuova l’opera di Ernesto de Martino e il suo rapporto con il pensiero di Antonio Gramsci. Mettendo a fuoco questi argomenti, il libro affronta gli effetti sociali che “La terra del rimorso” continua a produrre negli stessi luoghi esplorati da de Martino e la sua équipe nel 1959. Il fenomeno della “taranta” oltrepassa oggi i margini sudorientali d’Italia e ci spinge a riconsiderare anche le frontiere tra cultura e politica, accademia e località, scienza sociale e conoscenza popolare. Agendo in un originale laboratorio di politica e cultura, la ricerca antropologica assume il senso di una proposta critica, aperta al dialogo e al confronto con cittadini, intellettuali, amministratori.

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Tarantismo. Transe possessione musica

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Un animale simbolico e non zoologicamente identificabile con alcuna specie di aracnide – come ha chiarito nel 1959 l’etnologo Ernesto De Martino sovrintende la misteriosa fascinazione legata al fenomeno culturale e religioso conosciuto come tarantismo. Gli etnomusicologi Domenico Staiti, Brenno Boccadoro, Gilibert Rouget, Luisa Cosi e Giorgio Di Lecce ne esplorano l’universo in questo saggio dedicato al carattere musicologico dei processi di guarigione divenuti celebri. Un testo che indaga il contrappunto fra antichità greca, tradizione colta rinascimentale-barocca, sincretismo catartico-religioso. La terapia musicale adoperata da secoli come rimedio contro il celebre morso del ragno si rivela, attraverso questo studio a cinque voci, un retaggio di grande dignità culturale, artistica e spirituale.

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L’altra taranta: Annabella Rossi e il tarantismo nel Cilento

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Il tarantismo, fenomeno ampiamente diffuso nel meridione d’Italia, vede nel Cilento, in Campania, l’ultimo baluardo della sua manifestazione. Non avendo goduto di particolari attenzioni dagli storiografi e nemmeno dalla letteratura di settore, il fenomeno è documentato dalla compianta antropologa Annabella Rossi.

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Il male pugliese. Etnopsichiatria storica del tarantismo

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Grazie a uno scavo profondo ed esteso, corroborato da una formidabile mole di fonti bibliografiche e sostenuto da un’idea aperta della società e del diritto alla salute, George Mora perviene a un’avanzata teoria interpretativa del fenomeno tarantismo e ne mette in risalto il paradigma terapeutico e l’importanza nella tradizione antecedente al nascere della moderna clinica dei disordini mentali.

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Musica e trance. I rapporti fra la musica e i fenomeni di possessione

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Che si sia in Siberia o nella Terra del Fuoco, in Vietnam, Africa, Italia o Brasile, oggi o nell’antichità, ovunque la musica è associata alla trance. Perché? È forse dotata di un potere misterioso, in grado di gettare le persone in quello stato di follia che i Greci chiamavano mania? Qualcuno potrebbe crederlo, ma non è cosí. I rapporti tra musica e trance sono molto vari e talvolta contraddittori. Spesso accade che la musica provochi la trance – o che sembri provocarla – ma anche con frequenza la placa. Queste contraddizioni possono essere comprese situando l’azione della musica – i suoi «effetti» – non solo nella dinamica dell’esperienza della trance, ma anche in quella del rituale, nei luoghi in cui essa avviene. A distanza di molti anni dall’uscita, “Musica e trance” continua a essere un’opera di riferimento imprescindibile per comprendere la complessità dei problemi implicati nella relazione fra musica e stati di coscienza. Rouget compie una straordinaria sintesi della letteratura antropologica, etnomusicologica e storico-religiosa, proponendo una tassonomia dei vari dispositivi tradizionali e precise ipotesi sui rispettivi ruoli che musica, danza, rito, finalità religiose e terapeutiche giocano nello «strano meccanismo» della trance, a cominciare da quella di possessione.

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Storia biomedica del tarantismo nel XVIII secolo

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Considerato di volta in volta manifestazione del pregiudizio popolare, effetto reale provocato dal morso e dal veleno di un ragno o – nella migliore delle ipotesi – generica espressione religiosa dei ceti subalterni meridionali, il tarantismo è in realtà un rituale sincretico di possessione. Ma questo fenomeno fu anche uno dei più straordinari oggetti di ricerca operativa e banchi di prova teoretica delle scienze biomediche in età moderna.

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Il mito del tarantismo dalla terra del rimorso alla terra della rinascita

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Il mito del tarantismo rappresenta l’ultima fatica di Pierpaolo De Giorgi e chiude idealmente il periplo di un intenso lavoro ventennale intorno al tarantismo, interpretato all’insegna di una prospettiva mitica, cioè in una luce che ravviva i colori di una nobile origine, mai interamente passata e rimossa. De Giorgi illustra i risultati della sua ricerca e porta a sistemazione una serie di spunti e di riflessioni critiche intorno al lavoro di Ernesto De Martino, che non oscurano l’importante valore pionieristico e documentario de La terra del rimorso, ma ne mettono in evidenza aporie e contraddizioni di natura prevalentemente teoretica.

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Storia del tarantismo

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Donne emarginate che durante l’estasi ed il tormento del veleno si potevano permettere anche di mimare l’amplesso in pubblico fino a quando S. Paolo non concedeva la grazia della guarigione. Questa è la condizione della donna delle Terre del Sud ma anche degli uomini adibiti ai lavori dei campi.

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Morso d’amore. Viaggio nel tarantismo salentino

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L’autore presenta lo svolgersi del suo lavoro sul tarantismo, dalle prime inchieste, alla collaborazione con la regista Annabella Miscuglio per la realizzazione del film documentario Morso d’amore (1981), alle ultime interviste e verifiche degli anni Novanta. Racconta la propria esperienza di ricercatore, nato e cresciuto nei luoghi e nella cultura su cui indaga, che si ferma sulla soglia del rito nel timore di esserne catturato e di non potersene allontanare. L’autore quindi, più dei suonatori terapeuti, più delle tarantate stesse, si offre come protagonista di una ricerca a ritroso dei simboli e dei luoghi magico-rituali frequentati da bambino: quasi un esorcizzare razionalizzante per poter unificare le due anime, quella di portatore conoscitore dei fenomeni della propria etnia e quella di ricercatore e studioso degli stessi.

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Tarantismo e neotarantismo

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Quando si parla di neotarantismo, si fa riferimento a un fenomeno che esprime il bisogno di musica “altra”, il ritorno alla musica popolare nella sua funzione catartica, da fruire però al di là dei tradizionali connotati storici legati alla sofferenza e alla vergogna. Movimento che coinvolge ampie fasce di giovani e meno giovani, il neotarantismo nasce dal bisogno – comune a ogni epoca – di liberarsi dagli affanni quotidiani e dal senso di oppressione ricorrendo allo straordinario potere della musica e della danza. Una risposta dal basso contro la globalizzazione, il livellamento culturale e il tentativo di cancellare le diversità attuato dai mass media. Una risposta che fa emergere la voglia di nuovi rapporti comunicativi e relazionali, e che vede i concerti di pizzica e di musica popolare in genere trasformarsi in grandi e sfrenate occasioni di danza collettiva.

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Tarantismo. Transe guarigione mito

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Un nuovo misticismo contemporaneo fa capolino in questa raccolta di saggi che intreccia i significati legati al mito della “tarantola” alla simbologia magnogreca e paleomediterranea. Uno sguardo storiografico e antropologico illumina il rituale sincretico del tarantismo decifrandone i lati oscuri attraverso nuovi documenti e recenti scoperte. Otto importanti studiosi italiani ripartono dalla grande lezione di Ernesto De Martino per scandagliare l’inquietante universo dell’animale mitico ripercorrendo il dibattito medioevale sui veleni, la magia naturale e la stregoneria, la medicina iatromeccanicistica alle soglie dell’illuminismo e le sue nuove configurazioni nell’epoca della postmodernità.

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Quarant’anni dopo De Martino. Il massimo ricercatore del tarantismo. Atti del Convegno voll. I e II

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Questo volume contiene una parte degli Atti di quel Convegno: fra i temi affrontati nei diversi saggi, il legame possibile fra tarantismo e stregoneria, il riferimento all’acqua miracolosa del pozzo della chiesetta di San Paolo in un manoscritto del Seicento e i richiami al tarantismo nella pittura di Diego Velàzquez.

Il tarantismo è diventato un vero e proprio fenomeno culturale negli ultimi decenni. Ad esso si lega la celebre “Notte della Taranta”, un festival di musica popolare, famoso in tutto il mondo, che si basa sulla musica tradizionale salentina, valorizzandone i contenuti anche attraverso la contaminazione con altri linguaggi musicali. Questo festival itinerante si colloca nel mese di agosto e fa tappa in varie piazze del Salento, culminando nel concertone di Melpignano.

Ogni edizione del concertone finale della “Notte della Taranta” è affidata a un certo “maestro concertatore” che ha il compito di arrangiare le musiche tradizionali del territorio salentino fondendone i ritmi con quelli di altre tradizioni musicali. Un appuntamento irrinunciabile non solo per i salentini ma anche per i tantissimi turisti in giro per il Salento nel mese di agosto!