I migliori libri sullo Zoroastrismo

In questo articolo scopriremo quali sono i migliori libri sullo Zoroastrismo, una religione monoteistica fondata in Persia da Zarathustra (Zoroastro) in epoca anteriore alla metà del primo millennio a.C.

Lo zoroastrismo, detto anche zoroastrianesimo, è un culto antichissimo basato su una visione teologica dell’esistenza e destinata a tutta l’umanità: secondo la religione fondata da Zarathustra l’umana progenie verrà chiamata al giudizio ultraterreno ove saranno letteralmente ‘pesate’ le opere compiute in vita e verrà altresì chiamata alla reincarnazione dopo la morte quando avrà luogo la definitiva battaglia fra bene e male che terminerà con la sconfitta di quest’ultimo. Nell’escatologia zoroastriana, alla fine dei tempi, infatti, il Saoshyant, il messia, guiderà le forze del bene alla vittoria in un’epica battaglia contro quelle del male.

Lo zoroastrismo, basandosi sugli insegnamenti del profeta Zoroastro, è centrata sull’idea della costante lotta tra il bene e il male e sul conflitto cosmico risultante che coinvolge l’intero universo e a cui tutti gli uomini sono chiamati. Ogni persona, infatti, sarà chiamata ad una scelta, quella della via del bene e della giustizia (Aša), la strada verso la felicità (Ušta), o quella della via del male, la strada verso l’infelicità e la guerra. Secondo lo zoroastrismo dopo la morte fisica l’anima della persona verrà giudica per le opere giuste o malvagie compiute in vita e che la condurranno al Paradiso o all’Inferno.

Nella nostra selezione dei migliori libri sullo Zoroastrismo troverete i testi sacri e i saggi più recenti che trattano questa religione e il suo fondatore sotto differenti prospettive, con volumi destinati agli studiosi della materia e testi di più semplice lettura per chi si avvicina per la prima volta all’argomento.

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Zoroastrismo. Storia, temi, attualità. Nuova ediz

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Lo Zoroastrismo è una delle più antiche religioni viventi. Le sue tradizioni più remote possono essere fatte risalire almeno al VI secolo prima della nostra era. In questa storia millenaria, ha conosciuto profonde e talora radicali trasformazioni, che non ne hanno però mutato la natura caratteristica di religione etica. Alle origini, la tradizione ha voluto vedere l’opera di un profeta il cui contorno storico in buona parte continua a sfuggirei: Zaratustra, ovvero Zoroastro secondo la nomenclatura occidentale. Lo Zoroastrismo è anche noto come Mazdeismo, dal nome della divinità suprema di tale culto, Ahura Mazda, il “Saggio Signore”, o come “Parsismo”, una designazione però inadeguata perché si riferisce unicamente alla comunità zoroastriana dei Parsi dell’India, formatasi in seguito all’emigrazione forzata sopravvenuta con l’islamizzazione dell’Iran. Il contributo dello Zoroastrismo alla storia religiosa dell’umanità è fondamentale: dal dualismo etico alla concezione della storia della salvezza, dalla profetologia all’escatologia (la resurrezione dei corpi e il giudizio individuale). […] Il libro ricostruisce nella prima parte le fasi di questa storia millenaria mentre la seconda è dedicata a presentare il pensiero zoroastriano e la sua espressione rituale. Nella terza si illustra la sua condizione contemporanea, rappresentata in particolare dal Parsismo. (Giovanni Filoramo)

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ZEND – AVESTA: il libro sacro di Zoroastro

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“Non fare agli altri quello che non vorresti fosse fatto a te.” Questa esortazione che noi cristiani attribuiamo a Gesù Cristo, così come scritto nei Vangeli in realtà è un valore morale che possiamo trovare nel Thora degli Ebrei, nel Confucianesimo, tra i detti del Buddha, di Maometto e persino sparsi tra gli scritti dei filosofi greci.Nessuno che ricordi che sono parole che predicava Zarathustra ben sei secoli prima di Cristo e che sono riportate nell’Avesta, il sacro libro del Zoroastrismo. I libri sacri sono le vestigia di ogni religione e non c’é stata altra grande fede nel mondo che ha lasciato così pochi, poveri e magri monumenti del suo passato splendore. Eppure fantastico è il valore che questo piccolo libro, l’Avesta, e la fede delle persone umili, i Parsi, che hanno praticato le regole dei suoi sacerdoti e teologi, mentre predicavano l’ultimo riflesso delle idee che prevalsero in Iran durante i cinquecento anni che hanno preceduto e settecento che hanno seguito la nascita di Cristo, un periodo che ha dato al mondo il Mahavastu del Buddha, il Talmud Ebraico e il Corano Islamico. La Persia, si sa, aveva molta influenza su ciascuno dei movimenti che hanno prodotto, o proceduto da quei tre libri; che hanno ispirato molto i primi eresiarchi, molto i rabbini, altrettanto gli imam e qualche vescovo. Con l’aiuto della religione Parsi e degli Avesta, siamo abilitati a tornare al cuore di quel più importante periodo nella storia del pensiero religioso, che vide la fusione del pensiero dell’immortalità dell’anima destinata alla beatitudine con il pensiero semitico, aprì la seconda fase del pensiero ariano. Lo Zend-Avesta è il libro sacro del Parsi, vale a dire quello dei pochi seguaci rimasti di quel culto/religione che regnava sulla Persia al tempo in cui il successore di Maometto rovesciò la dinastia Sassanide nella battaglia di Nihvand (642 d.C.) e che in nome dell’unico Dio Supremo Ahura Mazda è stato chiamato Dualismo, o Mazdeismo, o Magismo, o Zoroastrismo, o Manicheismo, o adorazione del fuoco, secondo il suo principio essenziale, o il suo Dio supremo, o i suoi sacerdoti, o il suo supposto fondatore, o il suo apparente oggetto di culto che è stato per la maggior parte tenuto in vista. Senza drammatizzare volevo sottolineare la difficoltà del raccogliere prove e documenti per sostenere qualsiasi tesi inerente questa religione nel suo periodo storico.Tento di spiegarmi: suppo-nete di voler documentare il proto-cristianesimo o la vita dei padri della chiesa. E’ semplice: prendete le loghie, papiri del secondo secolo dopo Cristo, che sono preghiere e non testimonianze storiche, e da lì andate in varie biblioteche a raccogliere documenti scritti da S.Paolo in poi e avrete risultati. Documentate invece episodi e protagonisti del sesto secolo a.C. come Zarathustra, vissuto in un’area senza la scrittura e su cui si è iniziato a testimoniare dal terzo secolo d.C. con tutte le evidenti alterazioni elegiache che sono sopravvenute, e vi renderete conto che ogni scritto pubblicato dal diciassettesimo secolo in poi è da ritenersi probabilmente aleatorio. Fu l’orientalista Étienne Fourmont che decise di dare alla Francia la prima traduzione europea di entrambi i libri di Zarathustra conosciuto in Occidente come Zoroastro e si arruolò come soldato privato al servizio dell’India orientale francese; si imbarcò a Lorient il 24 febbraio 1755, e trascorse tre anni di infinite avventure e pericoli attraversando l’intera ampiezza dell’Hindustan, proprio al tempo in cui infuriava la guerra tra Francia e Inghilterra. Finalmente arrivò a Surat, dove rimase tra i Parsi per altri tre anniriuscendo finalmente ad avere sia i loro libri che le loro conoscenze. Lui tornò a Parigi il 14 marzo 1764 e depositò il giorno successivo alla Bibliotheque Royale l’intero Zend-Avesta e le copie della maggior parte dei libri tradizionali.

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Zoroastro e la fantasia religiosa

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Zoroastro è oggi forse più noto con il nome di Zarathustra anche grazie all’apporto di Friedrich Nietzsche che lo assunse come portavoce della sua dottrina del superuomo. Ma il profeta persiano non parlava come voleva Nietzsche, né come vogliono alcuni studiosi, che lo hanno dipinto esclusivamente come stregone, mago e visionario. Questo libro sgombra il campo dalle tante ricostruzioni fantasiose di Zoroastro che hanno mistificato la sua figura e il suo pensiero e fornisce un ritratto quanto più fedele del mistico dell’antico Iran. Ne emerge un grande pensatore religioso, ispirato a una delle più pure visioni monoteistiche del divino. Corredato da numerose fotografie eseguite sui luoghi dove il profeta ha predicato, questo volume racchiude molteplici citazioni attribuite a Zoroastro, indimenticabili per la loro suggestività religiosa.

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Nei luoghi oscuri della magia. Zoroastro, l’occulto e altre anomalie

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C’è un sottile filo occulto che lega le pratiche magiche antiche, medievali e rinascimentali al terrorismo dei cosiddetti “Anni di piombo”. Una visione del tutto fatta di corrispondenze speculari, partendo dal mitico Zoroastro, attraversando le diaboliche magie di Cecco d’Ascoli (1269-1327), sino a giungere alla tragedia del rapimento Moro. La specificità della magia è da ricercarsi nella strana mistione di elementi cosmologici ed “esistenziali”, astrologici e “necromantici”. Da un punto di vista etimologico, la “necromanzia” era la divinazione praticata attraverso gli spiriti dei morti, un vocabolo che si può leggere in parallelo a “negromanzia”, più consueto in ambito medievale per indicare quella magia in cui si faceva ricorso all’ausilio dei demoni. Cecco d’Ascoli spiegava che “il medico senza le stelle e il negromante senza le ossa dei morti, erano come un’immagine non vivificata dagli spiriti”. Un’immagine che richiama alla mente gli scenari dell’antica Tessaglia, dove si narra vivessero gli antichi necromanti; degli stregoni chiamati “evocatori di anime” (psychagogoi) i quali con un certo tipo di purificazioni e incantesimi rendevano visibili oppure allontanavano spettri e fantasmi. I morti perseguitano i vivi. Li rimordono – di un morso segreto, letale e ripetuto. Ogni ordine autonomo si costituisce in virtù di ciò che elimina, producendo un residuo condannato all’oblio. C’è un potere di intervenire nella realtà e il mago se ne fa portavoce: custodisce conoscenze astronomico-astrologiche, costruisce talismani e sa come applicarli terapeuticamente; sovrintende a un complesso di immagini, simboli, fantasie e “spiriti” d’ogni genere ai quali impone la sua volontà.

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Zarathustra e lo zoroastrismo

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Zarathustra è un nome noto a molti, e l’omonima opera di Nietzsche non ne è certo l’ultima ragione. Molto meno noti sono però lo Zarathustra storico, vissuto oltre 2.500 anni fa, e la sua religione, lo zoroastrismo, diffusa anche ai nostri giorni. Michael Stausberg offre una sintesi compatta e comprensibile della storia e delle tematiche, forme organizzative, ritualità e festività più significative di questa piccola ma antichissima comunità religiosa.